- El mandatario rompió con la etiqueta presidencial tradicional en la fotografía «AME7036-COLOMBIA-ELECCIONES», proyectando un mensaje de cercanía, transparencia y renovación a través de una estudiada estética casual.
-Electoral (Colombia). La comunicación política actual se basa en la proyección de una esfera meseánica y redentora, de valores y autenticidad, pero, desde la ciencia de la política los expertos partiendo de Weber y de Bourdie le llaman carisma manufacturado en el nuevo campo mediático, y así lo dejó entre ver, el actual presidente de Colombia, Gustavo Petro, vestido de blanco con estilo deportivo al llegar a la Mesa 1 ubicada en el Capitolio Nacional (el Congreso de la República), en pleno centro de Bogotá.
Es habitual que los mandatarios de Estado asistan a este icónico recinto histórico y legislativo para sufragar y, al mismo tiempo, presidir los actos de apertura de las jornadas electorales del país. Esta presentación de blancura y limpieza que evoca la impolutez del primer mandatario colombiano, que captura el momento exacto en el cual Petro, ejerce su derecho al voto, revelando una estrategia de comunicación no verbal profundamente calculada.
En la esfera pública electoral colombiana, caracterizada por una profunda polarización y una creciente mediatización, la construcción del liderazgo político responde cada vez más a la lógica de la espectacularización y el carisma manufacturado. Este fenómeno no implica la invención de un atributo de la nada, sino la instrumentalización estratégica de rasgos identitarios para sintonizar con las demandas emocionales de un electorado desencantado.
En este ecosistema, los medios de comunicación y las plataformas digitales operan como cajas de resonancia donde el debate programático cede terreno ante la puesta en escena, transformando la deliberación democrática en un campo de batalla de narrativas y encuadres simbólicos que buscan legitimar el poder a través de la afinidad afectiva y la personalización de la política.
La imagen de Gustavo Petro ilustra con precisión esta dinámica, articulando un carisma que transita entre la autenticidad del líder de masas y el diseño minucioso de una narrativa mesiánica. Su proyección pública se fundamenta en el mito del forastero reformador y el portavoz de las minorías históricamente excluidas, un relato reforzado por una estética de plaza pública, discursos extensos cargados de simbolismo histórico y una activa gestión de su comunicación directa en redes sociales.
Sin embargo, este carisma manufacturado opera como un arma de doble filo en la arena electoral: mientras que para sus bases consolida una identidad de resistencia y cambio frente a las élites tradicionales, para sus opositores es decodificado bajo el encuadre del populismo divisor, evidenciando que el éxito de estas estrategias comunicativas depende siempre de la recepción fragmentada de una audiencia fuertemente polarizada.
En la política moderna, la vestimenta y la postura no se eligen al azar; son herramientas discursivas. El desglose de su lenguaje no verbal, el porqué de su vestimenta casual y los mensajes simbólicos que busca proyectar se estructuran a continuación:
El simbolismo del color: ¿Por qué va vestido enteramente de blanco?
El uso del blanco total (blanco total) en un escenario electoral es una de las elecciones cromáticas más potentes en la política latinoamericana:
Paz y reconciliación, tradicionalmente, el blanco está asociado con la paz, una bandera histórica en la narrativa de Petro, quien ha fundamentado su carrera y su discurso en la salida negociada a los conflictos y la justicia social.
La «Página en Blanco», es decir, simboliza un lienzo limpio, un nuevo comienzo o un giro de página histórico frente a las estructuras tradicionales del pasado.
Transparencia y pureza que, políticamente, el blanco se utiliza para proyectar limpieza institucional, honestidad y la ausencia de «manchas» o corrupción, intentando blindar su imagen en una jornada democrática decisiva.
El estilo Deportes y las zapatillas (Tenis): Rompiendo la rigidez institucional
A diferencia de los mandatarios tradicionales que acuden a las urnas vistiendo trajes de sastre oscuros, corbatas y zapatos de cuero formales, Petro opta por un pantalón casual, un cárdigan de punto trenzado con botones oscuros y zapatillas deportivas blancas.
Cercanía y empatía popular: Al despojarse del traje presidencial, el mandatario busca difuminar la distancia entre el «Gobernante» y el «Ciudadano de a pie». El mensaje implícito es: «Hoy soy un colombiano más que viene a votar, horizontal al pueblo, no vertical desde el poder».
Juventud y dinamismo: El calzado deportivo rejuvenece la imagen. Conecta directamente con las bases juveniles, sectores tradicionalmente abstencionistas que han sido vitales para su plataforma política.
Comodidad y accesibilidad: Las zapatillas comunican un rol activo; proyectan a un líder que está «listo para caminar el territorio» o «encontrarse en la calle» con la gente, desmarcándose de la burocracia de oficina.
Postura y lenguaje corporal: el acto de votar
Al observar detenidamente la composición y la corporalidad en el archivo «AME7036-COLOMBIA-ELECCIONES.webp»se resaltan varios elementos clave:
La inclinación y el control. Petro se inclina de manera decidida sobre la urna para depositar el tarjetón. Su mano izquierda sostiene firmemente su teléfono celular, un elemento moderno que refuerza la hiperconectividad. Su mirada está concentrada fijamente en la ranura de la caja, proyectando atención absoluta e importancia al acto democrático.
Contraste con el entorno. Mientras que, los jurados de votación y los testigos que se encuentran al fondo visten colores oscuros (negro, azul, gris) o formales (saco de paño, trajes), Petro resalta de manera disruptiva en el centro de la escena. El blanco radiante atrae de inmediato el ojo del espectador, convirtiéndolo en el foco absoluto de la fotografía.
En conclusión: ¿Qué mensaje quiere enviar?
Gustavo Petro utiliza su estética este domingo para proyectar renovación, optimismo y un carácter civil y cercano. Al vestir de blanco y sport, busca alejar la percepción de un poder rígido o confrontativo, sustituyéndola por una narrativa visual de paz, dinamismo y conexión directa con el ciudadano común en las calles.
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